庆祝新中国成立70周年联欢活动，重庆铜梁龙，再一次亮相天安门广场，以气势如虹的九龙同贺，赢得全球目光的汇聚。
“这是第四次了。”
铜梁文化馆馆长宗和云满脸傲娇地说，铜梁龙游历30多个国家和地区，除了南北两极没去过，其它几大洲都留下了铜梁龙的足迹。
“我们还是‘中华第一龙’！”翻开史料，宗和云逐一细数铜梁龙的辉煌：首批国家级非物质文化遗产代表作名录、重庆十大文化符号之一。
为什么是铜梁这条龙？它究竟有什么来头？给铜梁百姓和产业带来了什么？
近日，我们走进了铜梁的乡村院坝，研读史志馆藏，寻访传承人，探索巨龙的根源，解密腾飞的密码。
上古神话“龙的传说”
2019年10月1日晚，铜梁“九龙同贺”又一次扬名了。
“这是铜梁龙的骄傲，更是龙的传人的殷切祝愿和期盼。”宗和云和千千万万中华儿女一样，崇拜龙、热爱龙，更专注于龙文化的研究。
沏上一杯安溪绿茶，宗和云和我们摆起了铜梁的“龙”门阵。
“在铜梁，和龙有关的龙门阵太多了。”宗和云曾试着将其搜集、记录下来，这当中，流传最广，沿袭至今的一个传说是：很早很早以前，在铜梁有一个贫苦孩子，偶然间得到了一枚夜明珠，为防地主豪绅的抢夺，小孩竟将这夜明珠吞下了肚。
谁曾想，吞下夜明珠后，小孩竟化身成龙，玉皇大帝得知后，将其封赏为黄龙。
东海龙王敖广得知黄龙的家里还有老娘尚在人间，便准予黄龙于每年农历大年初七初八回家陪老娘，待到大年十五元宵节便要赶回东海。
因常年不在故乡，黄龙就托安居城外涪江上游兜溪河龙王关照家人、关照家乡父老，以保铜梁风调雨顺，五谷丰登，人寿年丰。
后来，黄龙的故事被广为流传，铜梁人知道后，众乡邻感念黄龙和兜溪河龙王的恩德，每到农历春节，家家户户张灯结彩，扎龙灯狮灯虎灯，昼夜交替在街头巡游，一直持续到元宵节。
1875年第一次文字记载
宗和云说，铜梁龙灯历史悠久。依据明代河南巡抚胡尧臣（铜梁安居人）在《圣水寺灵异记》的记载，铜梁龙灯应出现在明代，是百姓的祈雨活动。后来，这种祈祷活动演变成了一年一度的铜梁龙灯会。
一杯茶的工夫不到，宗和云把铜梁龙的传说寻了个遍。
“传说代表了人们的一种美好祈愿，文献志史则是风土人情和历史人文的真实记录。”宗和云找来了一本铜梁县志。
《铜梁县志·风俗篇》中就记载了1875年，铜梁龙舞的盛况：
上元张灯火，自初八九至十五日，辉煌达旦，并扮演龙灯、狮灯及其他杂剧，喧阗街市，有月逐人、尘随马之观。
“古往今来，铜梁龙舞也就演变成了当地人们的一种习俗。”宗和云说，也因为这样，铜梁春节龙灯会，被文化部确立为中国最有影响力的春节活动之一。
专注铜梁龙文化研究多年，宗和云认为，铜梁龙舞，舞动之间，人与龙合二为一！天与地交融相连！痛苦与欢乐，悲哀与幸福，失败与追求，奋斗与梦想……都在舞动里飞扬，升华！“中华第一龙”当之无愧。
1984年第一次龙游北京
在铜梁区体育馆，我们找到了铜梁龙舞队总教练、龙狮舞国际级裁判周可吉。这几天，他一直待在这里指挥铜梁龙舞队员加紧训练备赛。
周可吉61岁，地道铜梁人。庆祝新中国成立70周年联欢晚会上，他带领队员舞动九条巨龙，气势如虹，征服了观众。
“能进京参加联欢晚会，在天安门广场舞动铜梁龙，也许今生只此一次。”周可吉由衷地热爱铜梁龙舞，舞了半辈子的龙，也见证了铜梁龙从民间群艺，演化发展为享誉世界的文化名片。
此前，“铜梁龙舞”先后于1984年、1999年、2009年三度进京参加国庆盛典，并参加了2008年北京奥运会开幕式。
“铜梁龙走向世界，起步于1984年。”宗和云回忆，当年，是新中国成立35周年。为筹备庆典，派出8支工作组全国各地寻龙，最终铜梁龙特殊的造型，征服了寻龙工作组。
宗和云说：“正是这次表演，奠定了铜梁龙在中国龙舞表演中的代表性地位。”
铜梁龙名声飞播千家万户。随后，铜梁龙随重庆杂技团出国表演，开始被国外观众所了解，真正走向世界。
三位铜梁手艺人
如今，周可吉的主要任务是传承舞龙技巧，以老带小。“铜梁每个学校都有龙舞队，只要在铜梁读过书的人，或多或少都具有龙舞的基础知识和技能。”说到这些，周可吉尤感欣慰。
“舞是技，龙是魂。”
铜梁龙舞能得到世人的赞美，还在于其独特的造型与精湛的舞动方法。宗和云介绍，经过重庆市的舞蹈专家、群艺馆专家，与当地舞龙艺人一起研究，在步伐，服饰、音乐等方面融合川剧元素，龙舞者是川剧武生打扮，舞动是讲究手、眼、身、伐、步，追求“人龙合一”。
舞者有了，龙是关键。宗和云认为，如今名扬海内外的铜梁龙，在造型上离不开上世纪80年代三位铜梁扎龙匠人的贡献，他们是蒋玉霖、周均安、傅全泰。
“他们能扎出龙的灵性。”宗和云翻出一张摄于1917年安居古城的舞龙队表演照片，舞龙者高举的龙头，看上去面相凶恶。
旧时遵循扎龙规则，“要把龙扎得哭，古训中：哭龙、慑虎、笑狮子。”
但这三位老手艺人，对扎龙造型进行改良，用扎狮子方法将龙扎出“笑脸”，笑口常开，面阔嘴短，既威严又和蔼，甚至还会有一点萌，更符合现代人的审美需求。
这样的造型就在铜梁定型下来，如今，铜梁龙造型都遵循这样的扎制方法。这个造型，赢得了全世界的认可。宗和云说，至今全国各地仍在扎龙，但铜梁龙每年卖向全国各地有几千条。
铜梁人奋斗的龙图腾
行走在铜梁街头，你会发现，“龙”已经渗透到了这里的建筑、商店、海报，甚至是店招店牌。而实际上，“龙”这张名片，也是众多铜梁人奋斗的图腾，他们以龙为生，依龙而富。
在铜梁城区南门，一家铜梁龙彩扎公司门市前，老板周合平正在指挥工人紧张的扎制龙头。周合平52岁，铜梁龙灯彩扎技艺第三代传人，国家级非遗传人。
庆祝新中国成立70周年联欢活动中，参展的九条巨龙由他扎制。这也是他扎制的龙舞道具第三次登上国庆盛典的舞台。他15岁起师从爷爷周均安，一学便成了终身事业。
朴实的周合平虽然不善言辞，但看似粗糙的大手，非常灵巧，在跟我们的摆谈间，一段铁丝在他手中就像变戏法似的，有了造型……
太平镇坪漆村，这里是周合平的家乡，他们在村里建立龙灯彩扎基地，时常举办非遗龙灯彩扎培训班，并将承接的龙灯彩扎订单交专业合作社组织村民制作。
今年，他的公司已制作超过200条龙，公司一年产值大约有500多万元。像周合平一样，在铜梁有10多家公司从事铜梁龙彩扎制作，20多家公司从事龙舞表演。
2018年元旦，铜梁龙舞首次登上纽约时报广场，向世界传递新年祝愿。同年元宵节，铜梁火龙赴中国台湾，参加第二届“龙耀宝岛”中华铜梁火龙展演。
铜梁龙声名远播，一次次的节会展演，让铜梁在收获美誉的同时收获了财富。
铜梁区文旅委副主任秦启江说，以2018年首届“重庆铜梁中华龙灯艺术节”为例，就有超过400万人来赶会观展，拉动旅游消费收入12亿元。
不仅如此，在乡村院坝的走访中，我们还发现，铜梁把龙灯彩扎与扶贫结合，布局了龙灯彩扎基地。以公司加农户形式，组织村民利用农闲时节参与扎制龙灯制品。
正如秦启江所说：“龙文化，已然成为铜梁文旅融合奋斗路上的图腾。”
上游新闻·重庆晨报记者 杨野 张松涛 摄影杨新宇
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