图片从上至下挨次为：“梅兰芳孪生数字人”建模用到的梅兰芳照片与雕塑； “梅兰芳孪生数字人”（左）与梅兰芳照片比拟图； “梅兰芳孪生数字人”静态图象。 受访者供图
“在我这一辈子傍边，虎年老是有着特殊的意义。甲寅年，我的第一出时装新戏《孽海波涛》首演；丙寅年，我完成为了一至四本的《太真别传》；戊寅年，面临日军的侵华，我只能蓄须明志，谢尽了一切舞台表演；1950年是庚寅年，我举家迁归了北京，能为新中国的戏曲事业服务，是我终生的侥幸。又一个新的虎年行将来临……畹华我祝观众朋侪们虎年年夜吉。”2022年壬寅虎年，“梅兰芳孪生数字人”向年夜家贺年的创意视频走红网络，在新华社客户端、抖音、快手、微博、B站等平台发布后，被200余家媒体转载，全网阅读量超5000万。从面目面貌、身形、语音语调，到着装、道具、一颦一笑……惟妙惟肖的“数字人”让年夜家一睹年夜师风度。
在科技日月牙异的今天，信息技能与人工智能技能经由过程全方位数字化以及可视化，让数字世界里的“人”活起来，成为传布传统文化的“新使者”。
“数字京剧人”还原年夜师风度
给观众贺年，不是“梅兰芳孪生数字人”第一次登台。2021年，北京梅兰芳年夜剧场剧院，跟着一束光照向舞台，京剧年夜师梅兰芳认识的声音响起，穿戴年夜褂的他徐徐走向观众，令众人恍如韶光穿越。
复现京剧年夜师梅兰芳，是中央戏剧学院、北京理工年夜学配合倡议的“数字梅兰芳”项目功效。在北京高校“卓青规划”支撑下，该项目经由过程高传神及时数字人技能，对京剧年夜师梅兰芳师长教师入行复现，形成在外貌、形体、语音、演出等各方面都接近真人的“梅兰芳孪生数字人”。项目团队但愿借此为传承传统文化插上现代科技这双“隐形的同党”。
项目卖力人、中央戏剧学院传授、数字戏剧系副主任宋震从小是个戏迷，4岁起头随着年夜人到剧院里听京剧。2016年，他展开了一项针对28个戏曲院团的调研，发明有不少濒危失传的剧目急需急救。“我但愿能做点甚么，让我喜好的京剧重获生命力。”
宋震找到了北京理工年夜学研究员翁冬冬，切磋建造一款真正意义上的“数字京剧人”，复现梅兰芳的“唱念做打”和神韵风度，如许无论期间若何变迁，梅派演出艺术都能原汁原味地保留下来，还能入一步实现交互演出，传布京剧艺术。
虽然海内外已经有很多数字人技能经验，但因为缺少高清拍照，糊口影像又少，演出视频更是少患上可怜，想要传神还原已经故汗青人物，难上加难。
团队翻检了梅兰芳老照片，又连系他的人生履历，终极敲定将26岁的梅兰芳作为原型。“当时的梅兰芳处于艺术黄金期，那一年，他第一次走出国门，将京剧带到世界舞台，引起哄动。”宋震说。
“咱们起首必要经由过程照片收集梅师长教师的三维数据，然后约请中央美术学院传授张伟以照片为依据，建造1︰1无脸色头部雕塑；再用高精度激光扫描仪扫描雕塑，由此得到梅兰芳根基脸部布局，天生三维数字模子。”翁冬冬说。
如许的数字模子尚未脸色，天然也没法摹拟京剧年夜师在舞台上的眼波流转。正如东晋闻名画家顾恺之所说，“逼真写照，正在阿堵中”，眼睛的首要性不问可知。梅兰芳在日本表演时代，东京《朝日新闻》评价“他的眼睛价值连城，他的媚态都是从这里发生的”，这让团队遇到了空前的坚苦。
“艺术家眼神的文化表达是复现的重点，咱们想了不少法子，终极采纳Vicon光学运动捕获体系对梅派演出艺术家演出时的脸部脸色、动作等数据入行收集，然后以梅派传承人作为‘中之人’（指利用虚拟主播入行直播的人）驱动听物模子脸色、体态身形的数字化重修。”试验室中央搭建起巨大的球形装备，安装着36台相机以及162组可控LED灯构成，经由过程毫米级的精度捕获，将梅派传承人的一颦一笑记实下来。
“‘梅兰芳孪生数字人’是多种技能综合应用的功效，此中就包含人工智能技能。”宋震举了一个例子，《穆桂英挂帅》是梅兰芳60多岁时表演的戏，若何让26岁的数字“梅师长教师”入行演出呢？为了让“梅兰芳孪生数字人”演出更多剧目，团队经由过程人工智能技能对梅兰芳二三十岁的唱腔数据入行阐发处置，再把相干数据的根基特性与梅派传人的声音入行整合，还原梅兰芳分歧时期的语音以及润腔，为往后的交互演出奠基了声音根本。
今朝，团队前后攻克了高传神脸色光场收集体系、皮肤纹理写实衬着等关头技能，完成为了人物皮肤、脸色、动作、便装衣饰、戏服盔甲等高精度数字资产的出产，在传统戏曲数字化方面探索了新路径。
激起传统文化无穷可能
2022年，数字人年夜量涌现，“数字人”一词同样成为“汉语清点2022”年度十年夜新词语。
以“敦煌飞天”为底本打造的虚拟数字人“天妤”、中国文物交流中间的“文夭夭”、新华网的“筱竹”、浙江卫视的“谷细雨”、敦煌研究院的“伽瑶”、国度博物馆的“艾雯雯”、中华书局的“苏东坡数字人”等，或者在文博场合化身为导游，或者担纲文化短剧主角，或者成为对别传播中国文化的使者，使人线人一新的脚色形象将传统文化故事讲患上活色生香。
“所谓数字人，其实是实际糊口中人类身份在数字世界中的‘替人’‘化身’或者‘兼顾’，它们是实际人类在赛博空间的‘真身代办署理人’或者‘数码代具’，实际人的精力、思惟、意识、生理、信奉、品德以及影象等‘类本色’要素，总体地迁徙到了这类‘数字替人’上，使其在网络空间的‘仿真情况’中经由过程在场状况得到再现与重塑。”贵州平易近族年夜学传媒学院副传授鲍遥福说。在他眼里，实际人类的精力气质与文化特性是数字人的魂魄。“从技能角度说，数字人是集计较机图形学、计较机视觉、智能语音、天然语言处置等技能于一体的计较机运用，但光有技能支持还不敷，必需用文化打底。”翁冬冬说。
一些虚拟数字人取材于传统文化，打造出全新IP，在形象外观上对传统文化入行视觉化显现。“天妤”的设计以传统飞天以及唐朝女俑为灵感，发型是“双环看仙髻”，簪花用金、银、铜等制成的样式多样的金钿，妆容则还原了新疆吐鲁番阿斯塔那墓出土的唐朝女俑妆容，都是在史料以及考古根本上设计而成。中华书局的“苏东坡数字人”，致力于还原一代文豪的“精力真实”，依托数据标引系统天生各个维度的常识图谱，将苏东坡的人生历程与精力世界“翻译”成一张彼此联系关系的数据网络，并将其放入“苏东坡数字人”脑中；“梅兰芳孪生数字人”缔造性创建“从艺术到技能”的人物建模方式，探索实践数字演员建模尺度以及技能伦理规范，把人物性情、情绪融进模子驱动参数，改善了国际建模技能在中国运用的合用性，形成为了“东方路径”的数字人物体现技能，使数字梅兰芳演出更具东方人物特性。
福建社科院文学研究所副研究员刘桂茹认为：“一方面，博年夜精湛的中汉文明为数字人立异成长提供深挚文化基本，数字人可以或许成为展示中国文化精力的符号载体；另外一方面，数字人经由过程形象缔造、故事讲述、场景运用等方法与新的期间审美相对于接，可以或许以新文艺形态表达文化自信。”
《关于推动施行国度文化数字化战略的定见》明确，到“十四五”时期末，根基建成文化数字化根本举措措施以及服务平台，形成线上线下交融互动、立体笼盖的文化服务供应系统。到2035年，建成物理散布、逻辑联系关系、快速链接、高效搜刮、周全同享、重点集成的国度文化年夜数据系统，中汉文化全景显现，中汉文化数字化功效全平易近同享。
在宋震望来，数字人技能的立异运用有助于推进文化数字化。“咱们的欲望是建构更多像梅兰芳师长教师同样凝聚中华传统文化以及平易近族精力的标志性人物，形成‘数字中国人物谱系’，以人工智能等进步前辈技能为依托，显现中汉文化壮阔图景。”
将来，在宏扬传统文化、推进文明交流互鉴方面，数字人技能年夜有可为。在艺术场景的再现与运用方面，数字人技能可以修复或者重现一些经典的艺术情境或者艺术脚色；在打造数字文旅产物方面，旅客可以入进虚拟实际的文旅场景中，与数字人入行互动；在数字艺术场景或者脚色创作方面，数字人可以与演员同台演出。
“制造更多样的中国式数字人艺术脚色，让它们经由过程片子电视、戏剧舞台、文学艺术、游戏动漫等情势，触达海外受众，有助于晋升中汉文化传布力影响力。《流离地球》《三体》等科幻影视作品、《第一序列》《地球纪元》等网络文学、《仙剑奇侠传》《三国志》《灵笼》《黑门》等游戏动漫，在操纵开发数字人脚色以讲好中国故事方面，做出了胜利探索。”鲍遥福说。