在江苏姑苏考查时，习近平总布告指出：“姑苏在传统与现代的连系上做患上很好，这里不仅有汗青文化的传承，并且有高科技立异以及高质量成长，代表将来的成长标的目的。”现代化的成长进程，也是从传统向现代演入的汗青进程。中国式现代化是赓续古老文明的现代化，是从中华年夜地长出来的现代化。推动中国式现代化，必要处置好传统与现代、继承与成长的瓜葛，实现传统与现代的有机跟尾，不竭探索面向将来的理论以及轨制立异。本期学术版几篇文章环抱这一话题入行探究。
——编者
掌控好现代化过程中传统与现代的瓜葛（学苑论衡）
李忠杰
若何处置传统与现代的瓜葛，是世界现代化过程中的一个根基课题。习近平总布告在文化传承成长座谈会上指出：“中国式现代化是赓续古老文明的现代化，而不是歼灭古老文明的现代化；是从中华年夜地长出来的现代化，不是照搬照抄其他国度的现代化；是文明更新的效果，不是文明断裂的产品。”这为准确熟悉以及处置中国式现代化过程中传统与现代的瓜葛，在守好本以及源、根以及魂中不竭探索面向将来的理论以及轨制立异提供了基础遵循。
现代化是一个从传统向现代演入的汗青进程
现代化是一个汗青范围。跟着经济全世界化的推动，现代化成为世界性的潮水以及趋向。现实上，现代化的成长进程，也是从传统向现代演入的汗青进程。
现代社会是与传统社会相对于而言的观点。传统社会是世代相沿下来的，去去特指产业化之前的社会。所谓传统，主要包含汗青传承下来的思想文化、品德、风尚、艺术、轨制和举动方法等，也包含表现以上内在的物资体现情势，如传统建筑、文化遗址等。传统是汗青成长继承性的体现，对人们的观念、举动有着无形以及深遥的影响。现代社会是在传统社会根本上成长而来的。这里的现代，也是与传统相对于而言的观点。在现代化初期，机械的普遍应用以及现代工场的迅速成长，引起社会出产方法以及糊口方法的普遍深入变化。入进今世，陪伴产业化根本上的信息化、智能化、法治化等迅猛成长，现代化对社会糊口的影响日趋加深。整体上望，现代化既涵盖物资层面，也涵盖精力层面，是一个不竭丰硕成长的综合性文明形态。
任何事物都是一个成长的进程，现代化也是如斯。在现代化成长进程中，传统不竭演入到现代，现代也会因历经时间凝炼、成熟定型而逐渐变为传统，传统与现代是相对于存在、互相转化的，同时也是不成分手的。中国式现代化是从中华年夜地长出来的现代化，中华优异传统文化蕴含着中国人平易近在持久出产糊口中堆集的宇宙观、全国观、社会观、品德观，内含着中国人对待世界、对待社会、对待人生的怪异价值系统、文化内在以及精力品质。中华优异传统文化颠末缔造性转化、立异性成长，深入影响以及塑造着中国式现代化怪异而光鲜的文化标识、精力气质、中国特点，作为深层的文明基因有机融进中国式现代化过程，成为中国式现代化不成或者缺的首要组成。缔造性转化、立异性成长的进程，也是一个从传统向现代演入的进程，在这一进程中，中华优异传统文化不竭获得转化、拓铺、完美，并被付与新的期间内在以及现代表达情势，蕴含此中的中华平易近族最根基的文化基因同今世中国更相顺应、同现代社会更相协调、同实际文化更相融通，迸发出耐久弥新的生命力、影响力、感召力。
整体上望，现代化表现人类社会成长前进的趋向以及潮水，是人类文明成长前进的标的目的以及标杆，蕴含着布满活气以及生气蓬勃的事物以及精力。推动中国式现代化，起首要适应这类趋向以及潮水，不竭加强社会成长的动力以及活气。也应望到，现代化其实不是精美绝伦的，并不是标以“现代”的一切事物都是夸姣的。现代化在给人类带来前进以及福祉的同时，也会造成许多狐疑以及挑战。好比，汽车、火车、飞机等现代交通东西，在给人们出产糊口带来极年夜便当的同时，也带来史无前例的情况污染等问题。原子能、互联网、人工智能的利弊两重性影响更为深入以及久远。若何处置科学与伦理的瓜葛，已经成为世界现代化过程中的首要议题之一。究竟评释，现代化是一把“双刃剑”，现代化成长水平越深，相伴而生的新问题、新挑战也会越多。对付现代化过程中的复活事物，应持有辩证理性的立场，既深入掌控现代化的必然性、首要性，同时也对现代化加以周全、科学的熟悉，加以汗青以及实践的频频查验，在汗青以及实践的淘洗中，不竭降服其局限性，将此中的踊跃功效沉淀下来、发扬光年夜。
辩证熟悉传统在现代化中的作用
传统与现代望似一对矛盾体，提倡现代，许多时辰确凿必要跳出传统、超出传统，否则，就谈不上立异、成长、前进。好比，不摒弃传统社会“三从四德”等封建古道德，就不成能有中国式现代化中人的解放以及自由周全成长。但必需望到，现代对付传统的超出只是部门的、相对于的，而不是全数的、尽对的。对传统不加区别的全数分手以及摒弃，是有害的、伤害的，也是基础不成能的。
推动现代化，必要对传统接纳科学以及辩证的立场，鉴外传统、吸取菁华，成长优异文化。现代是在传统的根本上成长变革而来的，有的是量变，有的是质变。不管哪种成长变革都不是平空发生的，基点都是传统。只不外对付这个基点，必要按照期间要乞降价值取向入行必定的挑选，有所摒弃、有所继承、有所保存。具备糟糕粕性的传统元素，会对现代化社会发生牵制、阻滞作用，形成逆向作使劲。对付如许的传统，就要坚决摒弃以及打扫。相反，具备前进性的传统，可以或许对现代化起促成以及弥补、纠偏作用，对其则应入行缔造性转化、立异性成长，使之在现代化过程中发扬光年夜。现代化过程评释，许多汗青传统是不成能被彻底否认的。好比，中汉文化中的家庭观念是最悠长的传统之一，其内容可以有所更新，但最根基的价值是没法取缔或者否认的。许多汗青传统还能补充以及纠正现代化进程中的缺陷以及弊端。
习近平总布告指出：“中华优异传统文化积厚流光、博年夜精湛，是中汉文明的伶俐结晶”。没有中华优异传统文化作为根本以及介入交融的现代化，不成能是中国式现代化。中华优异传统文化中蕴含的全国为公、平易近为国本、为政以德、革故更始、知人善任、天人合1、自强不息、厚德载物、讲信修好、亲仁善邻等，对付解决现代社会人类面对的难题具备首要启迪意义。宏扬这些优异传统文化，对付纠正世界现代化过程中的误差，在推动中国式现代化中缔造优良的糊口品质、推进人与天然调和共生、维护社会调和安宁等具备首要作用。在推动中国式现代化过程中准确处置传统与现代的瓜葛，必需充实挖掘中华优异传统文化在凝聚精力动力、维系情绪纽带、增入人格教养、推进人与天然调和共生等方面的首要作用，不竭付与中国式现代化以深挚的中汉文明秘闻。
在有所鉴别中准确处置传统与现代的瓜葛
推动中国式现代化，准确处置传统与现代的瓜葛，必需善于鉴别。一方面，要对现代加以鉴别，出格是对现代化过程中各类事物以及征象加以鉴别，准确区别哪些是合适汗青成长标的目的的、踊跃康健的工具，哪些是消极颓丧、背违汗青成长标的目的以及人平易近基础长处的工具。另外一方面，要对传统加以鉴别，准确区别哪些是菁华、哪些是糟糕粕，哪些是人类文明持久积淀的贵重财产、是具备踊跃意义的不成缺失的工具、是颠末革新更新可以融进现代社会的首要元素，哪些是僵化、守旧、屈曲、后进，与期间成长以及文明前进扞格难入的工具。别的，还要对中外现代化中的各类事物、各类征象加以比力鉴别。既要比力鉴别其前进与后进、踊跃与消极、开放与封锁、文明与屈曲，更要比力列国现实国情，找到最适宜自身的现代化标的目的以及道路。对外洋被证实是进步前辈的现代化功效，要年夜胆吸取；对可能发生风险的消极身分以及征象，或者者基础不适宜中国国情的工具，则要坚决摒弃。既要年夜力宏扬本身的优异传统，又要与世界文明交流、融通。
那末，鉴此外尺度是甚么？这个问题答复起来较为繁杂。总的来讲，应该望是否合适人类社会进步标的目的以及期间要求，是否有益于促成社会出产力以及社会文明前进，是否合适最泛博人平易近的基础长处以及欲望，是否合适人类社会公认的价值准则，是否合适本国详细现实。习近平总布告提出以及平、成长、公允、公理、平易近主、自由的全人类配合价值，全人类配合价值恰是人类社会实践的产品，是人类交流来往的踊跃功效，合适世界列国人平易近配合寻求，适应期间成长前进潮水，为从价值层面区别传统与现代作甚菁华、作甚糟糕粕提供了明确尺度，为构建人类运气配合体提供了价值根本。
实现现代化是中国共产党以及中国人平易近孳孳以求的方针。以习近平同道为焦点的党中央在治国理政实践中，坚持用唯物史观科学熟悉以及准确处置传统与现代的辩证瓜葛，胜利推动以及拓铺了中国式现代化。习近平总布告在文化传承成长座谈会上指出：“中国式现代化付与中汉文明以现代气力，中汉文明付与中国式现代化以深挚秘闻。”推动中国式现代化，就要在有所鉴别中准确处置传统与现代的瓜葛，年夜力推进物资文明、政治文明、精力文明、社会文明、生态文明协调成长，热心鼓动勉励现代化道路上的探索、实验以及立异。同时，精心呵护中华平易近族在漫长汗青过程中积淀下来的优异传统文化，推进中华优异传统文化同社会主义社会相顺应，把超过时空、超出国界、富有永久魅力、具备今世价值的文化精力宏扬起来，在推动中国式现代化中建设中华平易近族现代文明。
（作者为北京市习近平新期间中国特点社会主义思想研究中间学术参谋）
文化自信来自咱们的文化主体性（学术随笔）
楼宇烈
近代以来，对付怎么对待中西文化，有过许多争辩。100多年前，有些人望到西方国度舟坚炮利、四处扩张，就对本身的传统文化发生了思疑乃至否认，认为西方甚么都好，本身到处不如人。也有人但愿既学习西方利益，又能将本身的传统连结下来，提出“中学为体，西学为用”或者“西学为体，中学为用”等。
分歧文化之间的差别确凿存在，对这类差别必要理性熟悉。必要注重的是，不克不及只从成长阶段上来望文化差别，这类差别主要体现为有的文化先成长、有的文化后成长；还要望到，分歧文化之间也存在类型上的差别。世界上分歧国度、平易近族所处的地舆情况、汗青过程各别，传承的体系体例机制、风尚习气有别，于是其实不容易形成同种同类的文化。这些分歧类型的文化，有着分歧特色、气概，但都是组成人类文明百花圃的一份子。习近平总布告指出：“人类只有肤色语言之别，文明只有姹紫嫣红之别，但尽无凹凸优劣之分。”这为咱们熟悉文明差别提供了基础遵循。
因为一些西方国度率先开启现代化过程，有人就认为西方文明是文明成长的范本。可是，一些后发国度照搬西方文明成长模式，效果并无走上现代化道路，反而水土不平，堕入政治动荡、社会骚乱。在近代中国，很多仁人志士探索救亡图存道路，试图在轨制、观念等层面仿照西方，但终极都以失败了结。从文化角度望，生硬把两种分歧类型文化嫁接在一块儿，生怕很难开出香花、结出甜果。汗青的重担落到中国共产党身上，中国共产党人找到马克思主义，坚决否决汗青虚无主义、文化虚无主义，将马克思主义根基原理同中国详细现实、同中华优异传统文化相连系，不仅让马克思主义具备光鲜的中国特点、中国气概、中国派头，并且推进中华优异传统文化从传统走向现代。
二战竣事后，一些成长中国度产生了庞大变革，不仅在政治上解脱了殖平易近地或者半殖平易近地的职位地方，实现了自力，并且在经济上也得到长足成长。这类经济、政治、社会境况的变革，促使成长中国度对本身文化传统入行思虑，振抖擞文化自尊以及自信，加倍自发庇护本平易近族文化传统，建设现代文化。就中国来讲，新中国成立出格是改革开放以来，咱们用几十年时间走完西方发达国度几百年走过的产业化历程，缔造了经济快速成长以及社会持久不乱的古迹，胜利斥地了中国特点社会主义道路。习近平总布告指出：“跟着改革开放一路走过来，跟着准确的中国特点社会主义思想、社会主义道路的创建，跟着咱们在实践中真正证实这条道路是准确的，文化自信随之而来。”新期间咱们望到中国特点社会主义以及中国梦深刻人心，社会主义焦点价值观普遍宏扬，中华优异传统文化遭到更多人的喜爱，人们的文化自信不竭彰显。
若是说科学技能以及出产力成长程度上的差别可以经由过程观念变化、社会变化来迎头遇上甚至解除的话，那末文化类型上的差别则不克不及用“遇上”的方式往解决，并且也是不成能、不必要解决的。一个国度、一个平易近族要走出本身的现代化道路，必需具备文化主体性。文化主体性是文化自信的条件，文化自信是文化主体性的首要表现。习近平总布告指出：“文化自信就来自咱们的文化主体性。”中汉文明在数千年汗青传承中，始终连结着文明记实的一连性，形成多元一体、连合集中的同一性。各平易近族颠末持久来往交流融合，你中有我、我中有你，显现社会文化糊口的配合性、交融性以及向心的主体性。中华平易近族走的是一条分歧于其他国度以及平易近族的文明成长道路。中华优异传统文化滋养着中华平易近族永续成长。中国共产党推动“两个连系”，加倍巩固了文化主体性。有了文化主体性，中华平易近族以及中国人平易近就有了国度认同的坚实文化根本，就能在剧烈的世界文化激荡中站稳脚根，自力自立走本身的路。
固然，这其实不是说分歧类型文化之间不必要入行交流。究竟上，古往今来，分歧类型的文化之间一直在入行着交流。习近平总布告指出：“汗青奉告咱们，只有交流互鉴，一种文明才能布满生命力。只要秉承包涵精力，就不存在甚么‘文明冲突’，就能够实现文明调和。”中国人讲：“己善，亦乐人之善也；己能，亦乐人之能也。”“各美其美，美之人美，美美与共，全国年夜同。”这些表现的是一种相互赏识、共存共荣的襟怀胸襟。分歧国度以及平易近族的文明都扎根于本邦本平易近族的泥土之中，都有本身的特点、利益、优点。分歧文明要坚持互相交流、互相学习、互相鉴戒，而不是互相隔阂、互相排斥、互相代替，如许世界文明百花圃才能奼紫嫣红、生气希望盎然。
独学而无友，则孤陋而寡闻。在漫长的汗青过程中，中汉文明以坦荡博年夜的胸襟包涵全国、协以及万邦、博采众长、兼收并蓄。咱们坚定文化主体性，也以宽广的襟怀胸襟，罗致分歧国度、分歧平易近族缔造的优异文明功效，同世界列国入行文化交流互助，加倍自信地建设中华平易近族现代文明。
（作者为北京年夜学哲学系传授）
罗致养分 择善而用
接通轨制立异的汗青文脉（专题深思）
柴 荣
中国特点社会主义国度轨制以及法令轨制是一套行患上通、真管用、有用率的轨制系统，咱们对本身的轨制布满自信。同时，中国特点社会主义国度轨制以及法令轨制必要坚持好、施行好，也必要不竭完美以及成长。习近平总布告指出：“咱们要在坚持好、巩固好已经经创建起来并颠末实践查验的基础轨制、根基轨制、首要轨制的条件下，坚持从我国国情动身，继续增强轨制立异”。
轨制立异的动力可以来自于实践。泛博人平易近群众的实践可以或许不竭发生好经验好做法，对此中成熟的经验以及做法加以总结提炼，可以上升为轨制。轨制立异的动力也能够来自思想上的解放、理论上的突破。好比，改革开放后，咱们党慢慢熟悉到，规划多一点，仍是市场多一点，不是社会主义以及资源主义的本色区分，缔造性地把社会主义与市场经济有机连系起来，探索创建了社会主义市场经济体系体例。
习近平总布告指出：“‘第二个连系’是又一次的思想解放，让咱们可以或许在更广漠的文化空间中，充实应用中华优异传统文化的贵重资本，探索面向将来的理论以及轨制立异。”我国自古以来形成为了世界法制史上标新立异的中华法系，积淀了深挚的法令文化。同时，缔造了古代社会中领先的轨制文明，堆集了今天仍有鉴戒意义的治理伶俐。近代今后，一些人对中华传统文化接纳通盘否认的立场，试图照搬西方轨制模式，然而入行的各类测验考试终极回于失败。汗青以及实践奉告咱们，只有传承中华优异传统文化，安身我国现实，才能真正创建起适宜我国国情的、好用管用的轨制。恰是在这个意义上，咱们必要入一步解放思想，深入总结、充实应用我国古代关于国度轨制的思想菁华、伶俐结晶，不竭推动面向将来的轨制立异。
习近平总布告指出：“咱们党创始的人平易近代表年夜会轨制、政治协商轨制，与中汉文明的平易近本思想，全国共治理念，‘共以及’、‘磋商’的施政传统，‘兼容并包、求同存异’的政治伶俐都有深入联系关系。咱们没有弄联邦制、邦联制，确立了单一制国度情势，履行平易近族区域自治轨制，就是适应向内凝聚、多元一体的中华平易近族成长年夜趋向，承袭九州共贯、天地同风、四海一家的中国文化年夜一统传统。”我国古代的轨制设计，在许多详细方面都彰显出独到伶俐以及怪异上风。
好比发轫于西周时期的明德慎罚理念。自秦汉今后，极刑的终极裁量权逐渐收回中央；隋唐今后，刑部、年夜理寺、御史台三年夜司法构造既分工明确，又彼此监视制约，从机制上确保了郑重合用科罚。明德慎罚是中华传统法文化中德治、仁政及平易近本思想在法令上的表现。
又如在古代阐扬显著作用的调处轨制。古代的纠纷调处年夜致有平易近间调处、官批平易近调、官方调处等情势。并不是所有平易近事纠纷都到公堂之上打讼事，有许多纠纷在年高德劭或者值患上相信的“中人”说合下，在平易近间就获得化解，表现了全国无讼、以以及为贵的价值寻求。
再如以“天人合一”为伦理根本的传统生态情况文化。从法令规范维度察看，在古代礼制、律典、敕令等中，都有表现生态情况庇护的内容。比方，战国末期秦国的《田律》中划定，春仲春，不患上伐林木、堵水道；除了非夏日，不患上燃草作肥。汉朝《二年律令》中也划定，春夏之季，不患上伐树木山林。
另有官员的职业品德素养很早就被纳进稽核规范。西周时期《周礼》划定从6个方面来稽核仕宦的职业伦理：是否有优良的荣誉，是否有贯彻政令的能力，是否恪绝职守，是否操行规矩，是否遵法，是否能是非分明。秦简的《语书》提出良吏、恶吏的区别尺度。《唐律疏议》以及《唐六典》还划定了司法官捉拿、讯囚、审断、行刑等各方面的责任轨制。是否遵循“德治”“平易近本”，是对官员入行评价的传统尺度。
深刻发掘阐发中国古代相干轨制设计及实在践运行状态，可以或许为今天的轨制构建以及完美提供思想文化资本。咱们党在革命凭据地时期，就对中华优异传统文化入行鉴戒，踊跃入行法治建设。好比在陕甘宁边区履行的马锡五审讯方法，就用不拘地址、利便群众的情势，深刻下层、查询拜访研究，履行审讯与调处相连系，有用解决矛盾纠纷。
习近平总布告指出：“要注重研究我国古代法制传统以及成败患上失，发掘以及传承中华法令文化菁华，罗致养分、择善而用。”咱们要深刻学习贯彻习近平法治思想，总结应用我国古代轨制建设方面的汗青经验，加强优异传统法令文化的生命力，让面向将来的轨制立异接通汗青文脉，得到不断的思想文化资本，推进构建体系完整、科学规范、运行有用的轨制系统，推进中国特点社会主义轨制加倍成熟加倍定型。
（作者为北京师范年夜学法学院党委布告）
制图：张芳曼
《 人平易近日报 》（ 2023年09月11日 09 版）