在中华平易近族五千年的汗青长河中，才思并茂的前辈们留下了有数咏月名篇。比方“疏影横斜水清浅，幽香浮动月黄昏”（林逋）、“中庭月色正清明，有数杨花过无影”（张先）等等，堪称篇篇珠玉，馥胜茗香。“诗言志，歌咏言”，前人诗词中的玉轮经常依靠着思乡怀遥、高洁奔放、感喟时空等幽静的情绪，多着墨于玉轮的动态之美。
描述玉轮静止的文句，数目相对于要少一些。如“暮从碧山下，山月随人回”（李白）、“秋色末路人眠不患上，月移花影上雕栏”（王安石）、“月出于东山之上，盘桓于斗牛之间”（苏轼《前赤壁赋》）等。
从天文学的角度来望，上述3句诗文分别描写了玉轮的3种静止。
“山月随人回”写的实际上是人行而非月动。人在行走时，近处可见物换景移，而玉轮离咱们极遥，它与人的相对于位置几无变革，是以咱们望到玉轮恍如没有挪动，始终在与人同业。这是最多见的玉轮“静止”，几近人人都有过这类体验。前人另有“恨君不似江楼月，南北工具，南北工具，只有相随无分袂。”（宋·吕本中）等，也是如斯。
王安石诗中的“月移花影”，反映的则是玉轮的周日视静止——因地球自转而致使日月星斗的东升西落静止。新诗词中关于玉轮静止的描述年夜都属于此类。比方“风生云绝散，天阔月缓步”（陆游），和月出（“四更山吐月，残夜月明楼”，杜甫）、月落（“斜月沉沉躲海雾，碣石潇湘无穷路”，张若虚）等，莫不如斯。周日视静止速率较快，玉轮位置挪动较着，容易被人们发觉。
苏东坡“盘桓于斗牛之间”一句，若是不是过细进微的察看，断不成能写患上进去。在此咱们不往计算那时的玉轮是否简直在斗牛，也无须臆测月之“盘桓”是否是船楫浮动发生的错觉，以文论事，此句描述的应是玉轮相对于星空布景的静止。
斗宿即如今人马座的南斗六星，牛宿位于斗宿的东边，至关于如今摩羯座的右角四周天区，它们之间相距20度摆布。在地球上观测，咱们望到玉轮、太阳、行星等在星空布景上不竭挪动着位置，这实际上是地、月、行星公转静止的反映。玉轮年夜约27.3天绕地球公转一周，称为恒星月，是以咱们差未几一个月能见到它在星空中走过一圈。仔细的前人很早就发明了这个征象，而且把玉轮颠末的轨迹称为“白道”。
以及周日视静止相比，这一静止要迟缓患上多，玉轮年夜约1个小时才在星空中走过一个月面直径的间隔，至少必要察看一个月能力一窥全貌。在《前赤壁赋》中，当晚从月出到月落，玉轮一共走过了差未几六七度，年夜致是斗宿、牛宿之间三分之一的间隔。若非苏子与客“喝酒乐甚，扣舷而歌”、洗盏更酌今夜留连，生怕还真不容易发觉。
固然，这其实不是说现代文人鲜少知道玉轮的这一静止，只不外是由于其时间标准要年夜年夜跨越诗文创作或者者诗中动向所描画的时间段，文学作品中记叙较少罢了。
太阳天天相对于于星空布景也有位置变革，一年变更一周，称为太阳的“周年视静止”，必要至少一年的观测能力略窥年夜概。前人凭据日出前或者日后进的亮星以及星座和日月蚀等征象，找到了太阳在一年中所走过的线路，称为“黄道”，这实际上是地球公转静止的反映。