图①：杜博瑞在考古工地查望文物。图②：刘思洋在布铺中。图③：吴裕在对非遗独角缩龙破损处入行修复填色。图④：杨吴佳在越剧博物馆为观众讲授。图片均为受访者提供
习近平总布告在文化传承成长座谈会上夸大：“在新的出发点上继续推进文化繁荣、建设文化强国、建设中华平易近族现代文明，是咱们在新期间新的文化任务。”
积厚流光的中汉文明，必要青年一代的赓续传承。现在，在旷野考古的一线，在非遗传承的步队中，在博物馆、美术馆等文化场馆的岗亭上，活泼着愈来愈多芳华的身影，他们守正立异，以芳华的伶俐以及气力让古老以及年青携手、传统与现代交融。
——编者
刘思洋：
透过铺览这扇窗，吸引更多观众静心抚玩
从初进文博行业，到将其视为值患上搏斗终身的事业，刘思洋用了3年时间。
1989年诞生的刘思洋，是土生土长的河北承德人。2015年，刘思洋从河北平易近族师范学院美术学专业结业，2020年，带着对汗青文化的好奇心，他入进了承德博物馆铺览部事情。
《须弥福寿：当扎什伦布寺赶上避暑山庄》是刘思洋介入的第一个年夜型铺览。许多珍贵文物在铺览中首次表态。“此次铺览对我震动很年夜。”刘思洋回想道，“策铺事情除了了可以或许近间隔感觉汗青的厚重以外，还能将文物的故事生动地展现给观众，能带来满满的成绩感。”
与弘大的汗青类铺览分歧，铺览《时日的故事》以老照片、老物件、绘画作品、场景搭建、视频播放等情势还原都会影象。刘思洋作为卖力人之一，从文字年夜纲、情势设计，到落地施工、布铺事情，都介入详细的统筹协调，“真正履历了从无到有的进程”。铺览引领观众穿越时空地道，感觉近半个世纪岁月长河中，承德人搏斗与探索的历程。跟着策铺事情的深刻，刘思洋对承德汗青的认知也在加深：“这是事情中的不测收成，拾起有关家乡的影象，以承德人的身份营建都会的文化空间。”
跟着时间的推移，刘思洋的策铺事情渐进佳境。承德博物馆从开初的不知名、约不满，到现在各地旅客慕名而来、周末场场约满，刘思洋见证了博物馆的发展。
3年来，刘思洋介入了年夜年夜小小近20个铺览的策铺、布铺事情，每一一次策铺，对他而言都是新奇的体验。“铺览是博物馆的一扇窗，一扇窗户开好了，观众才能望到更多风光。”刘思洋说。
韶光无言，在与文物的旦夕相处中，刘思洋有了更多时间往沉淀本身。“策铺人就像是开窗人，在糊口节拍加快的现代社会，我但愿策动更多可以或许吸引观众静心抚玩的铺览。”刘思洋说。
杨吴佳：
不竭晋升讲授技巧，更好传布越剧文化
“接待年夜家来到越剧博物馆。”跟着00后讲授员杨吴佳的讲授，观众入进拥有3万多件越剧文物、史料的越剧博物馆新馆，领会越剧出生、成长、繁荣的历程。位于浙江绍兴嵊州甘雨镇施家岙村的越剧博物馆新馆于本年5月18日正式开放。杨吴佳的事情就是将越剧的故事讲给更多人听。
杨吴佳诞生在越剧故里嵊州，越剧文化已经经融进本地人的糊口。杨吴佳就读的城南小学，设有越剧讲堂、越韵早操。以及越剧的缘分，彷佛早就注定。
博物馆新馆准备时代，杨吴佳成为馆里的自愿者，指导旅客、维持秩序、前台咨询……事情尽管噜苏，倒是认识以及融进新情况的进程。
本年年头，杨吴佳正式成为一位讲授员。对她而言，即使从小听越剧、唱越剧，但讲好越剧的故事，并不是易事。先容场馆结构、梳理汗青脉络、体验越剧艺术，初进馆时，杨吴佳就认识了这套讲授流程，但她但愿，能有更好讲授方法显现给观众。
以越剧等传统戏曲为主题的博物馆，可所以“唱出来的博物馆”。杨吴佳把越剧唱段融进讲授中，将唱腔与铺出的图片、乐器连系。在田头讴歌时期，农夫们农闲时间围坐一块儿，见人唱人、见物唱物。说到这，杨吴佳会唱起：“日出东方红黝黝，长工短工上田头。”到了女子越剧时期，越剧成长患上加倍成熟，“官人你比如天上月”，杨吴佳唱道，曲调委婉圆润。
讲授不是凭空杜撰，器重旅客的感觉才能讲好故事。讲授进程中，杨吴佳会过细察看旅客的神志，来果断旅客的乐趣点以及纳闷处，入而调整讲授内容。在越剧博物馆的一方铺柜里，摆放着一件不起眼的包头。这是清末越剧艺人所用的发饰，旅客一般不太会存眷到它。有一次，一名旅客无心间走到那里，驻足良久。杨吴佳注重到了这点，便把有关包头的常识典故参加讲授词中：“在清代，唱书艺人都是男性，在饰演花旦时，必要一个包头把头发的前半部门包起来，以利便演绎。”
长烟盅、竹衣、旗袍、象牙扇、龙头紫檀木特年夜胡……提起博物馆的陈设，杨吴佳如数家珍。在讲授中，杨吴佳也跟着这些戏服、器乐等文物，归到越剧起源、成长、传承的韶光中，她恍如能听到声乐俱起，望到台上台下的暖闹不凡，感觉到老一辈越剧艺术家的气韵声腔、真切动听。
近日，国度文物局发布《关于入一步晋升博物馆讲授服务事情程度的引导定见》，也给讲授员提出了新的要求。当旅客散往，杨吴佳喜好独自倘佯在博物馆内，边望边揣摩。“讲授不克不及照本宣科，而要变中求新。”杨吴佳说，“我将不竭学习、不竭打磨讲授技巧，更好传布越剧文化。”
吴裕：
将舞龙的文化身手传承下往
非遗独角缩龙，是起源于江西萍乡市芦溪县芦溪镇古城村的传统平易近俗跳舞。夏历正月初二，家家户户涌上陌头，望彩龙飘动，捡龙鳞、抢龙布、燃鞭炮、发糖果、舞鱼灯，乞求五谷丰产、家畜旺盛。
1985年诞生的吴裕，从记事起便跟在尊长死后，旁观这场暖闹的仪式。缩龙重数百斤，长达33米，色采鲜艳，由世人托举而起，翻转腾挪、随乐起舞。曲终时，龙身如浮图回旋而上，龙头昂扬、英武雄猛。
耳闻目睹，吴裕从小就对独角缩龙有着特殊的情绪。小学四年级的一次儿童节表演中，校长组织孩子们“舞小龙”，吴裕学患上快，组织能力强，又肯刻苦，当选作舞龙队队长。这一舞，就是30多年。
回想起学艺韶光，恍如一切产生于昨日。集训放置在下学后，一天不落。一招一式、一张一弛，轮回去复。少年吴裕两手磨出血泡，又结成趼子，垂垂没了痛感。“尽管辛劳，但历来没想过抛却。”吴裕说。
吴裕的师父林剑，是独角缩龙的第八代传人。师父默默苦守，带学生、绘龙图、理档案。一点一滴，吴裕望在眼里，也记在心上。2013年，吴裕交班，担起传承独角缩龙的重担。在吴裕望来，这是村平易近对他的信托，更是一份“声誉”。
若何吸引年青人？对付传承，吴裕也忧心着实际的磨练。在吴裕望来，独角缩龙是古城村村平易近的礼俗以及信奉，更代表了一方土地的文化与汗青。“龙灯在村里代代相传，咱们有责任传承下往。”吴裕说。
为了传承以及推行非遗，吴裕成为队里的“家长”。舞龙最坚苦的是聚齐队员，队员有本职事情，每一次表演前，吴裕提早两天沟通协调，操持步队分工。若是有舞龙队的成员想退出，吴裕便上门往奉劝。有时表演时间早，吴裕提早筹备好早餐，再挨个打德律风鸣队员们起床。
儿时的吴裕会扎起稻草龙，跑到村平易近家里闹春节、讨糖果吃。长年夜后，吴裕组织起40人的舞龙队，他位居龙头，指导龙的走向，近40千克的龙头在他手上，富有朝气、气势，凝聚起世人的眼光。现在，吴裕在独角缩龙上耗费的精神不减反增，他踊跃鼓吹相干常识、招揽人材，刻意让更多人领会这门身手、传承这门身手。
杜博瑞：
扎根考古一线，探访中汉文明
凌晨7：30，河南安阳还不算太暖，一行考前人员的身影泛起在殷墟洹北商城的东南角，起头了一样平常的挖掘事情。殷墟是中国汗青上第一个文献可考并为考古学以及甲骨文所证明的国都遗迹。中国现代考古学的许多理念以及事情方法由此发轫、持续，影响了一代代考前人。
上古的汗青现场、浩如烟海的文物奇迹，殷墟这本厚重的“地书”，必要几代人躬种田野、接续释读。1993年诞生的杜博瑞从商周考古专业博士结业后，进职中国社科院考古研究所，随即被派去安阳事情站，一头扎入了“隐藏玄机”的黄土堆中。
念书时代，杜博瑞走过不少考古遗迹：甘肃西城驿遗迹、毛家坪遗迹，江西九江荞麦岭遗迹，河南汉魏洛阳城遗迹……都留下了他的萍踪。实地考古训练，使他很快顺应了持久旷野事情的状况。事情后，杜博瑞培育了一种更综合的思惟方法：“考古事情必要不竭地往想法子，用丰硕的条理解读挖掘出来的遗迹面貌，包含年月、结构、前人的衣食住行等。”
本年上半年，在洹北商城偶尔发明的一条祭奠沟，更新了关于殷墟的原有认知。杜博瑞介入了这次考古挖掘。“殷墟文化处于晚商时期，原有认知是那时已经再也不使用中商的洹北商城了，但此次发明的年夜型祭奠沟，印证了晚商时期还将洹北商城作为国都结构的一部门。”杜博瑞说，这也是考古的有趣的地方，黄土之下布满未知。
殷墟占地30多平方千米，一位考前人员终其一辈子也只能窥之一二。“白日挖土，晚上补课”已经经成为杜博瑞的糊口常态。“在这里，可以望到不少殷墟出土的青铜器。”对杜博瑞而言，青铜器是察看殷墟的一个窗口，拉近了他与这片神秘之地的间隔。
历经近百年耕作，考古事情把商朝晚期的兴衰兴废，从史书上的文字酿成镌刻于年夜地之上的实证。如今的殷墟挖掘加倍邃密化，践行多学科互助，与科技深度融合，同时注意面向公家的阐释，杜博瑞但愿更多人能参加文化遗产的庇护步队。
“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”曾经经的富贵都市，垂垂湮没成墟，流淌的洹水默默见证白云苍狗的变迁，也见证年青一代考前人的耕作与收成。
（徐安童介入采写）
版式设计：张芳曼
《 人平易近日报 》（ 2023年09月17日 05 版）