党的二十届三中全会《决议》提出构建中国哲学社会科学自立常识系统。习近平总布告指出：“扎根中国年夜地、赓续中汉文脉、厚植学术基本，深刻研究以中国式现代化周全推动强国建设、平易近族回复伟业实践中的重年夜问题，加速构建中国哲学社会科学自立常识系统”。咱们要坚持以习近平新期间中国特点社会主义思想为引导，安身中国现实，扎根中国年夜地，加速构建中国社会学自立常识系统，为以中国式现代化周全推动强国建设、平易近族回复伟业作出社会学进献。
——编 者
构建中国社会学自立常识系统要凸起人平易近性（构建中国特点哲学社会科学）
李友梅
习近平总布告指出：“从中国实践中来、到中国实践中往，把论文写在故国年夜地上，使理论以及政策立异合适中国现实、具备中国特点，不竭成长中国特点社会主义政治经济学、社会学。”人平易近的缔造性实践是理论立异的不断源泉。一切离开人平易近的理论都是惨白无力的，一切不为人平易近造福的理论都是没有生命力的。当前以及以后一个时期因此中国式现代化周全推动强国建设、平易近族回复伟业的关头时期。党的二十届三中全会《决议》提出构建中国哲学社会科学自立常识系统。把习近平总布告首要发言精力以及党的二十届三中全会精力落到实处，社会学者要紧紧掌控中国式现代化这个主题，紧紧掌控现代化标的目的的人平易近性，扎根中国年夜地，不竭推动中国社会学自立常识系统构建。
人平易近性是马克思主义的本色属性，是具备中国特点的话语
话语是思想理论表达、传布的首要载体，具备简便深入、体系严谨，可以或许被普遍承认等特征，不仅可以或许促成常识系统构建，也对社会认同、社会运行具备首要影响。社会学是19世纪末、20世纪初从西方传进我国的。从当时起，我国社会学者就清醒熟悉到，基于西方经验形成的社会学常识系统难以完备、体系、正确地熟悉以及理解中国社会，并致力于在本土社会文化情况中成长社会学，为我国经济社会成长服务。人平易近性是马克思主义的本色属性，也是具备中国特点的话语，可以或许把政策话语、学术话语、年夜众话语有机同一起来。是以，构建中国社会学自立常识系统要凸起人平易近性。
从政策话语望，人平易近性是党的宗旨的直接表现。咱们党的宗旨是诚心诚意为人平易近服务，人平易近至上是咱们党治国理政最光鲜的价值取向。党的十八年夜以来，习近平总布告环抱人平易近至上作出一系列首要阐述，在省部级主要向导干部学习贯彻党的十九届五中全会精力专题钻研班上夸大“只有坚持以人平易近为中间的成长思想，坚持成长为了人平易近、成长寄托人平易近、成长功效由人平易近同享，才会有准确的成长观、现代化观”，在加入天下两会江苏代表团审议时夸大“下层治理以及平易近生保障事关人平易近群众亲身长处，是促成配合敷裕、打造高品质糊口的根本性工程”，在重庆考查时夸大“中国式现代化，平易近生为年夜”，在主持召开企业以及专家座谈会时夸大“要从人平易近的总体长处、基础长处、久远长处动身经营以及推动改革”，等等。咱们党始终坚持以人平易近为中间的成长思想，推出一系列政策行动，延续改善人平易近糊口、不竭增入平易近生福祉。
从学术话语望，人平易近性是我国社会学研究的首要特色。我国老一辈社会学者怀着“志在富平易近”的仁心，提出“‘植根于中河山壤之中’的社会学”，遵循从实求知以及量力而行的理念，夸大深刻实地的社会学研究方式，为我国社会学成长打下了坚实根本。20世纪80年月以来，我国社会学者坚持将社会学研究与我国汗青文化、经济社会成长相连系，安身我国改革开放以来的经济社会成长实践，提出“文化自发”“社会布局论”“社会运行论”“社会布局转型论”等首要观点并入行深刻研究。总的来望，我国社会学以研究“人群中的道义瓜葛”见长，经由过程对泛博人平易近群众现实糊口的深刻考查，以高度责任感入行常识出产，在构建自立常识系统方面取患了踊跃入铺。
从年夜众话语望，人平易近性储藏在泛博群众的社会糊口之中。咱们的人平易近暖爱糊口，期盼有更好的教诲、更不乱的事情、更得意的收进、更靠得住的社会保障、更高程度的医疗卫生服务、更舒适的栖身前提、更柔美的情况，期盼孩子们能发展患上更好、事情患上更好、糊口患上更好。泛博人平易近群众勤恳事情、塌实劳动、笃志苦干，配合绘就了夸姣糊口的画卷，配合缔造了环球注视的成绩。入进新期间，人们的夸姣糊口必要日趋多元化、个性化，长处诉求加倍多元，社会观念、社会意理、社会举动也产生深入变革。这既是改革开放成长前进的体现，也对大众服务、社会治理等提出了新的需求。不竭知足人平易近群众的夸姣糊口必要，将为推进经济社会高质量成长提供延续动力。
三种话语各有偏重，政策话语偏重指引性、学术话语偏重专业性、年夜众话语偏重社会性。同时，三种话语是互相联系关系、内涵同一的。以保障以及改善平易近生为例，在政策话语中，在成长中保障以及改善平易近生是中国式现代化的重年夜使命，主要表现在坚持以人平易近为中间，解决大好人平易近最体贴最直接最实际的长处问题，让现代化建设功效更多更公允惠及全体人平易近；在学术话语中，平易近生是一个很是首要的本土化社会学观点，保障以及改善平易近生是社会学研究的首要领域，是社会学以学术服务人平易近的直接表现，并对实践具备首要支撑作用；在年夜众话语中，保障以及改善平易近生与苍生糊口痛痒相关。是以，在构建中国社会学自立常识系统中凸起人平易近性，可以或许把社会学研究与国度成长年夜局、社会成长脉搏、人平易近一样平常糊口慎密接洽在一块儿，使政策话语、学术话语、年夜众话语有机同一起来。只有紧紧掌控人平易近性，在充实理解政策用意、充实领会人平易近长处诉求的根本上，中国社会学自立常识系统构建才能具备更深遥的社会价值、更广漠的成长空间，才能更好归合时代课题，并服务于推进国度治理以及社会成长更好相顺应。
人平易近性为构建中国社会学自立常识系统提供动力
应该望到，咱们所说的人平易近性与西方资产阶层的“人平易近”具备本色分歧。马克思主义认为，资产阶层革命高举“人平易近”的灯号，维护的倒是特定阶层、少数人的长处。正如《共产党宣言》指出的：“曩昔的一切运动都是少数人的，或者者为少数人投机益的运动。无产阶层的运动是尽年夜大都人的，为尽年夜大都人投机益的自力的运动。”咱们所讲的人平易近性，是马克思主义的人平易近性，既是对马克思主义关于苦守人平易近态度的思想的继承与成长，也是中华优异传统文化中的平易近本思想、仁爱思想等的期间表达。人平易近性贯串于咱们党连合率领天下人平易近入行革命、建设、改革的全进程，为构建中国社会学自立常识系统提供首要动力。
提供生命力。人平易近群众是汗青的缔造者，反映人平易近糊口、存眷人平易近等待、维护人平易近长处是一门学科常识系统的生命力所在。从理论上望，从人们一样平常糊口实践中抽象出来的、具备广泛性的观点以及范围，才加倍合适社会运行现实，也才具备更强的诠释力。凸起人平易近性，坚持人平易近至上，把从群众中来、到群众中往的原则贯串于社会学研究之中，器重人平易近的基础长处、解决人平易近的实际问题，将为中国社会学自立常识系统构建提供生命力。
激起缔造力。常识系统构建的动力来自实践的立异成长。新中国成立后出格是改革开放以来，我国缔造了经济快速成长以及社会持久不乱两年夜古迹，为社会学研究提供了贵重“学术旷野”，为学科成长、常识系统构建提供了可贵契机。这些成长成绩是泛博人平易近群众缔造的。凸起人平易近性，坚持人平易近至上，才能自发深刻下层糊口，领会人平易近群众的立异缔造，入而深入掌控我国社会运行纪律，从中提炼出既有中国特点又有世界意义的新观点、新范围以及新理论。
加强实践力。人类社会每一一次重年夜跃入，人类文明每一一次重年夜成长，都离不开哲学社会科学的常识变化以及思想先导。今世中国正履历着我国汗青上最为普遍而深入的社会变化，也正入行着人类汗青上最为弘大而怪异的实践立异。咱们党坚持以人平易近为中间的成长思想，提出“调和社会”“周全小康”“配合敷裕”等合适中国现实、代表泛博人平易近长处的话语系统，凝聚起泛博人平易近的气力，在实际糊口中彰显出庞大效能。凸起人平易近性，坚持人平易近至上，才能激起出中国社会学自立常识系统的实践伟力，助力中国式现代化行稳致遥。
在社会学研究中紧紧掌控人平易近性
在构建中国社会学自立常识系统中凸起人平易近性，要坚持以人平易近为中间的研究导向，坚持人平易近是汗青缔造者的概念，树立为人平易近做学问的抱负，尊敬人平易近主体职位地方，聚焦人平易近实践缔造，不竭归应人平易近期盼，自发把小我学术寻求同国度以及平易近族成长牢牢接洽在一块儿，尽力多出经患上起实践、人平易近、汗青查验的研究功效。
深刻人平易近群众出产糊口实践，解决原创力不足的问题。安身中国式现代化实践，要深刻泛博人平易近群众的出产糊口实践，入行过细进微的考查调研，想人平易近之所想，急人平易近之所急。同时，从中华优异传统文化中罗致营养，从老一辈社会学者的积淀中罗致伶俐。在此根本上，以高度的文化自信以及学术自信，连结探索社会成长纪律的学术热心，解决原创力不足的问题。
正确掌控人平易近群众的急难愁盼问题，降服理论与实践相脱节的问题。跟着我国改革入进深水区，泛博人平易近群众的长处诉求、价值取向、情绪心态显现出多样性多元化的特性。切实掌控这些变革趋向及特性，注意从就业、增收、进学、就诊、住房、处事、托幼养老和生命财富平安等老苍生急难愁盼中找准研究的发力点以及突破口，才能使社会学研究站稳人平易近态度，在深刻研究以及阐发实际问题的进程中，不竭加强学术主体性。
阐扬学术研究的桥梁纽带作用，匡助人平易近群众准确理解党的政策。既要推进政策话语转化为学术话语、学术议题，又要善于将学术话语转化为社会层面可以听懂的话语。为此，要以人平易近性为纽带，经由过程深化研究，为政策制订与施行提供科学理论依据。同时，对政策话语的内在入行阐释以及阐发，令人平易近群众可以或许准确地舆解政策话语，入而令人平易近群众的基础长处可以或许获得切实保障。
（作者为中国社会学会原会长、上海年夜学传授）
为促成文明交流互鉴进献社会学气力（学术随笔）
杨 典
习近平总布告指出：“让文明交流互鉴成为推进人类社会前进的动力、维护世界以及平的纽带。”作为一门主要研究人类现代化过程中的社会糊口、社会举动、社会成长等的学科，社会学的成长既必要从世界文明成长中罗致营养，也能在促成文明交流互鉴中阐扬首要作用。构建中国社会学自立常识系统，其实不象征着封锁守旧、排斥外来常识系统另弄一套，而是要以开放包涵的姿态吸取人类一切优异文明功效，拓铺研究的深度以及广度，在形成中国特点并加强主体性的同时，入一步推进分歧文明互学互鉴。当前，世界多极化、经济全世界化、社会信息化、文化多样化深刻成长。咱们要安身中国式现代化实践，深刻掌控中国与世界的交流互动，打造领悟古今、融汇中西的社会学常识出产款式，以中国社会学自立常识系统构建促成文明交流互鉴。
常识是人们在革新世界进程中得到的熟悉与经验的总以及，常识系统是各类常识、观念、方式、命题、理论的集成。它不是各种常识的简略加总聚集，而是一套完备的阐释体系，为文明成长持续提供支持。应该望到，一种常识系统的形成，与汗青传承、文化传统等有紧密亲密接洽。世界古代文明年夜都具备各自的社会观、世界观、价值观等，也形成为了响应的常识系统。这些文明的常识系统既表现其思想精髓，也为厥后的文明成长提供了思想资本。虽然当时的交通以及通讯手腕后进，但古代文明之间仍然存在来往交流。好比，考古发明，欧亚年夜陆的东端以及中东部靠北相对于边沿的区域，曾经发生过几个社会快速成长的中间。这几个中间都泛起过一些新技能新思想，尽管望似彼此远遥，但经由过程欧亚草原存在直接间接的互动。汗青证实，分歧文明之间的交流有益于推进人类成长前进。我国社会学者提出“各美其美，丽人之美，美美与共，全国年夜同”，也恰是为了以文明交流来往推进社会成长前进。
近代以来，跟着资源主义出产方法的鼓起，西方资源主义国度迅速成长并率先实现现代化。基于这些国度现代化经验形成的包含西方社会学在内的西方哲学社会科学常识系统慢慢取患上主导职位地方，支持资源主义文明成长强大。一些西方学者传扬资源主义文明是普世的文明形态，一些人也是以形成现代化就是西方化的错觉。这些概念，其实不合适人类文明成长演入纪律。资源主义文明当然缔造了史无前例的物资财产，但只是人类文明百花圃中的一部门，西方常识系统也只是人类常识系统中的一种。应该望到，西方社会学观点以及理论的发生有其特定汗青文化情境。跟着世界百年变局加快演入，资源主义文明的固有矛盾不竭表露，西方社会学常识系统也面对诠释力的危机，必要在交流互鉴中不竭拓铺学术视线。
中汉文明是世界上独一没有间断、延绵5000多年的文明。中国式现代化是在中汉文明泥土中生长以及强大起来的，是在深挚汗青积淀上斥地以及成长起来的。中国式现代化冲破了“现代化=西方化”的迷思，展示出分歧于西方现代化的轨制放置、成长轨道等，对世界现代化理论以及实践作出了重年夜立异。在推动以及拓铺中国式现代化过程中构建中国社会学自立常识系统，充实吸取中国怪异的汗青文化以及常识系统脉络，探访中国式现代化建设中的社会成长纪律，将为建设文化强国、推进中汉文明重焕荣光作出社会学进献。在此根本上，增强与世界社会学的对话，科学掌控全世界社会成长的一般纪律，将以包涵与立异重塑全世界社会学常识款式。
为促成文明交流互鉴进献社会学气力，必要掌控如下几个方面。一是坚持开放包涵。树立年夜汗青观、年夜期间观，经由过程深化对世界文明的理解以及熟悉，推进中国社会学自立常识系统拓宽学术鸿沟，晋升包涵性、科学性息争释力。同时，踊跃打造立体多元的学术传布渠道，晋升中国社会学自立常识系统的影响力。二是增强比力研究。好比，鉴戒比力汗青阐发方式，经由过程展开跨文化、跨轨制、跨语言、跨地区、跨时段比力，揭示分歧文明社会布局、经济成长、文化传承等的广泛纪律与个性特性。这既有助于更深入掌控社会成长前进的深层纪律，也可以为促成文明交流互鉴进献新伶俐。三是交融理论与实践。体系梳理我国社会主义现代化建设中的经验做法并增强总结凝炼，既以理论视角阐发全世界社会征象，也以实践经验匡助有必要的国度解决现实问题，为推进文明互鉴与配合成长提供学理支持。
（作者为中国社会科学院社会学研究所副所长）
为增强下层治理立异提供思想助力
深化新期间“枫桥经验”研究
何晓斌
上世纪60年月，浙江枫桥干部群众缔造了“枫桥经验”。尔后，“枫桥经验”在实践中不竭丰硕成长。党的十八年夜以来，习近平总布告就坚持以及成长新期间“枫桥经验”作出一系列首要批示。各地牢牢寄托群众探索立异，形成为了行之有用的经验做法。党的二十届三中全会《决议》提出健全社会治理系统并作出首要摆设，提出坚持以及成长新期间“枫桥经验”。贯彻落实这一首要要求，必要增强社会学对新期间“枫桥经验”的研究，更好服务我国下层治理立异。
“枫桥经验”形成于社会主义建设时期，成长于改革开放以及社会主义现代化建设新时期，立异于中国特点社会主义新期间。几十年来，“枫桥经验”的内在不竭丰硕，从社会治安领域扩大到经济、政治、文化、社会、生态文明等领域。我国社会学界以新期间“枫桥经验”为典范，对下层治理立异入行了深刻研究。
环抱把矛盾化解在萌芽阶段展开研究，助力夯实社会调和不乱的根本。“枫桥经验”是在下层当场化解矛盾纠纷的典型。对新期间“枫桥经验”展开研究，一个首要方面就是深刻阐发矛盾纠纷的起源及其化解进程。环抱这一方面，我国社会学者从现代危害社会的特色和社会布局、社会瓜葛、社会举动方法、社会意理等方面的深入变革进手展开研究，为理解以及掌控新期间“枫桥经验”提供了首要参考。矛盾的发生及成长蜕变有其自身纪律。捉住矛盾发生缘由，掌控矛盾成长逻辑，自动阐发危害点，提早参与矛盾成长进程，才能有用化解矛盾。当前，世界百年未有之年夜变局加快蜕变，我国成长入进战略机会以及危害挑战并存、不肯定难预料身分增多的时期，社会矛盾纠纷增多，发明、防备、处理难度增年夜。坚持以及成长新期间“枫桥经验”，必需顺应我国社会主要矛盾变革，捉住矛盾纠纷新特性，掌控矛盾成长蜕变纪律，入行踊跃应答。
环抱党的向导与群众线路相连系展开研究，助力完美下层治理系统。新期间“枫桥经验”是党向导人平易近推动下层治理现代化的首要探索，是党组织向导的自治、法治、德治相连系的下层治理系统的生动实践。比年来，我国社会学者对下层社区中党组织功能、住民介入、自愿勾当、社区组织等多方面增强研究，并对城镇化过程中的社区革新、社区交融、新市平易近群体等展开研究，为推进下层治理立异提供了参考。下层党组织是党的全数事情以及战役力的根本。提高下层党组织在下层治理中的政治向导力、思想引领力、群众组织力、社会招呼力，才能把群众的正当权柄维护好、公道诉求解决好、伶俐气力凝聚好。人平易近群众是下层治理的介入者、受益者、评判者。促成自治、法治、德治相连系，找准法律王法公法与良俗共通点，充实阐扬本地群众传统美德、风尚习气等作用，才能把下层治理酿成亿万人平易近介入的生动实践，增入群众对矛盾纠纷化解事情的认同。坚持以及成长新期间“枫桥经验”，要在党的向导下统筹各方气力，在以法治为手腕化解矛盾的同时强化德治的“润心”作用。
环抱数字技能赋能下层治理展开研究，助力晋升下层治理能力。新期间“枫桥经验”从网下拓铺到网上，经由过程数字技能赋能加强下层治理效能。比年来，我国社会学者阐发了数字技能在保障社会治安、防备危害隐患、掌控群体举动、晋升社区运营能力以及服务质量等方面的作用，探究了数字技能运用中可能泛起的数据平安、数字边界等问题，为提高下层治理社会化、法治化、智能化、专业化程度提供了支持。一些处所立异形成网上“枫桥经验”，充实阐扬互联网在采集平易近意、阐扬平易近智等方面的上风以及功能，阐扬“都会留言板”“平易近情在线”等平台的作用，激起了人们介入下层治理的踊跃性自动性。坚持以及成长新期间“枫桥经验”，要强化科技支持，阐扬数据要素的首要作用，用科技气力助力下层治理立异。
别的，另有一些社会学者深刻城乡社区，介入提高社区自组织能力、调处社区矛盾纠纷、地动灾后重修、支撑青年旋里创业、培养社区社会组织等事情，得到了许多一手资料，为增强下层治理立异提供结案例支撑。
同时也应望到，社会学对新期间“枫桥经验”的研究还存在一些局限性。好比，发掘以及提炼不敷，年夜多还停留在对实践案例的梳理与阐发，没有凝炼出具备一般性的观点以及范围；又如，理论研究滞后于实践成长，面临当前下层社区快速变革、治理场景多样、群体差别较年夜等环境，没有形成可以或许有用引导实践的理论系统以及方式路径；等等。为此，要入一步增强对新期间“枫桥经验”的研究，为推进下层治理立异提供思想助力。一是增强跨学科交叉研究，从多学科视角阐发下层治理立异实践，形成合适中国现实、具备中国特点的下层治理理论。二是紧跟经济社会成长实践，环抱新经济组织在下层治理中的作用、新就业群体的社区融进等新领域新课题入行研究。三是增强理论研究与运用研究的连系，经由过程展开针对分歧场景的运用研究、展开社区治理干涉干与试验等，在实践中推动理论立异、总结提炼可鉴戒可推行的下层治理模式，晋升下层治理现代化程度。四是晋升社会事情人材培育质量，建强社会事情者步队，阐扬社会事情人材在下层治理立异中的作用，更好坚持以及成长新期间“枫桥经验”。
（作者单元：清华年夜学社会学系）
《 人平易近日报 》（ 2024年12月23日 09 版）